中国社会受儒家思想支配了数千年，由于儒家提倡孝道，提倡亲情，提倡齐家睦族，熏陶得整个社会也如同一个大家庭，每个人都要尽对家庭与祖先所应尽的责任，然后才去讲求治国平天下。命名的内容，大体上多包含有理想与希望，无论是出于他人所命，或是由于自命，那么，承先、启后，敬宗、延族，自然是理想与希望的一大主流。看看史书上所列的历代人名表，如光祖、述祖、则祖、继祖、兴祖、绍祖、胤宗、继宗、敬宗、耀宗、孝宗、显宗、继先、绍先、耀先、孝先、嗣先、延先……此等名字是中国传统宗族思想较明显的一个说明。我们稍加分析，便可以看出其思路是向以下几方面发展：寄托于承先的，如绍祖、继祖、孝先、敬先。寄托于启后的，如广嗣、延嗣、裕孙、善孙。寄托于继业的，如绍箕、绍裘、绳武、克武。寄托于兴宗的，如显祖、亮祖、光宗、延族。寄托于思念的，如怀祖、念祖、怡祖、悦孙。

元朝大画家黄公望，字子久，据杨廷端《画史》说：“其父九十始得之，曰：‘黄公望子久矣。’”所以起名黄公望，字子久。清代学者袁枚得子时也已上了年纪，颇嫌子来得太迟，便为儿子起名为迟。第二次世界大战死于太平洋的日本联合舰队司令山本五十六，出生时其父亲适届56岁之年，因名“五十六”，这是以时间命名的例子。这里需要指出的是，对起名方面宗族思想不能简单对待，特别是在现代社会，望子成龙，寄希望于后代兴旺，有所作为，光宗耀祖，这本身也包含了为国家、为民族出力作贡献的愿望，包含了推进现代化建设的愿望。例如：

绍曾：化学家杨石先小时候聪明、文静，祖父给他这个宝贝孙子起名绍曾，意思是继承曾祖父的事业。万绥：画家蒋兆和出生时，按排行是万字辈，父亲给他起名“万绥”，为“永远平安之意”。福禧：现代戏剧作家熊佛西父亲给他起名“福禧”，字“化依”，希望他将来能过上幸福而欢乐的生活。“佛西”是根据“福僖”谐音变化而来的。懋恂：徐特立1877年生于湖南长沙，祖父借助《康熙字典》为孙子起了一个吉利的名字“懋恂”，意为勤勉诚信。蛰龙：中山大学昆虫教授蒲蛰龙1912年出生，父亲望子成龙，给他这个长子起名为“蛰龙”。佛年：现代教育家刘佛年的父亲给他起名佛年，“年”字表示排行，“佛”则表示父亲当时正热心于研究佛学，具有纪念意义。戎生：粟裕的儿子粟戎生在江苏扬州的外公家出生，外公钦佩粟裕的战斗生涯，希望子承父业，给外孙起名戎生。粟裕很喜欢这个名字。

演达：邓演达1895年生于广东惠阳，父亲邓镜仁为他起名演达，字择生；给他哥起名演存，字竞生。兄弟两个的名和字，均从《天演论》中的“物竞天择，适者生存”中取义，既表达了邓演达之父对当时进化论信仰和对于“新学”的向往，也表示了父亲希望两个儿子参与社会竞争、拼搏而有所作为的愿望。大成：这是一个有趣的故事。一对夫妇生育了四个儿女，希望他们长大后有知识，成为国家建设的栋梁之材，给孩子依次起名“大成”、“大为”、“小专”、“小家”。四个字联系起来看，即是“大大小小成为专家”。彭年：文学史专家杨荫深出生时，祖父给他起名彭年，取“彭祖八百年”（长寿的象征）之意，寄托老人对孙子吉祥的祝愿。实际上，父母长辈的意愿是多方面的，并不像我们列的那么简单。这一点，做父母的都知道。我们举这些例子，只是想告诉读者，以父母长辈的意愿起名是一种极为常见的习俗，据统计，几乎有80％名人的名字，都体现了他们父辈的期望和寄托。您如果有孩子，也不妨将自己的热切期望与寄托体现在孩子的名字之中，这将会给您带来莫大的乐趣。

当然，将父母的期望和心愿体现在孩子的名字上，这里主要是指好的或健康的期望和心愿。要是把一些过分重财利、重名望，尤其是重男轻女的思想感情体现在孩子的名字上就不好了。据说以前有一位教书先生，重男轻女思想极为严重。当他妻子第一胎生下女孩时，他叹了口气：“这又何需呢？”于是，第一个女儿起名“何溪”（谐音“需”）。当第二胎生下又是女孩时，他又叹了口气：“这又何必呢？”于是第二个女儿起名“何碧”（谐音“必”）。也许命运有意捉弄这位教书先生，他妻子生下第三胎又是女孩。这位老先生老泪纵横：“天哪！这又何苦呢？”他干脆就给三女儿起名“何苦”。这当然包含着对这个教书先生的讽刺，读者朋友要引以为鉴。

受儒家思想熏陶的人往往有丰富的文化知识，所以这些人起的名字大都优雅而底蕴十足，以下为一些常见的起名思路。（1）直抒胸臆起名法所谓直抒胸臆法，就是把所要表达的意愿用清楚明白的文字直接表达出来。这种方法在起名中用得较广较多，大部分人名都是用这种方法取成的。比如：为了表达具有济世济民的愿望，可直接以“振华”、“兴中”、“兴邦”、“中华”为名；为了表达成就非凡的愿望，可直接以“伟民”、“世杰”、“少奇”、“世奇”为名；为了表达学识渊博的愿望，可直接以“文博”、“文林”、“文渊”等为名；为了表达志向远大，可直接以“志远”、“思远”、“有志”等为名；为了表示对道德品质的重视，可直接以“德怀”、“忠诚”、“自谦”、“自珍”、“义山”等为名；为了表示对某种性格的向往，可直接以“秉刚”、“勇”、“强”、“娴”、“惠”等为名；为了表达万事顺利的希望，可直接以“顺”、“经顺”、“通达”等为名；为了表达对幸福生活的追求，可直接用“富”、“贵”、“福”、“财”等为名；为了表达身体健康，延年益寿的愿望，可直接用“延寿”、“延年”、“健”、“康”等为名。还有这样一个例子：有位海外华人，非常思念家乡及家乡的亲人，便给孩子分别起名为“望乡”、“思乡”、“念乡”，其意甚明。这个例子可以看做是运用直抒胸臆命名法的典型。

（2）激励上进起名法凡是有大成就的人，其名字都有一种积极向上的意味。这一点在那些从政者的名字上体现得较明显。比如“泽”字有施恩惠和带来幸福的意思，于是就构成了毛泽东、江泽民这样的名字。泽东意为润泽东方，给东方带来光明，带来幸福；泽民意为人民带来幸福。果然，毛泽东领导人民解放了全中国，作出了巨大的贡献。江泽民在担任中国共产党总书记、国家主席、军委主席期间也为人民作出了卓越的贡献。又如著名科学家钱三强，取再三自强的意思，进取之心明显。著名将领、元帅徐向前，取勇往直前，决不后退之义。宋代诗人杨万里取行万里路之义，可见志向远大。再如蒋大为，取大有作为之意，现在成为全国著名歌唱家，闻名海内外，确实是大有作为。著名光学家王大任，取“天降大任于斯人也”之义，大任既降，焉能不努力？这些人在起名时，其父母并不一定会想到他们长大会成为非凡之人；但可以想到，有了表示向上意义的名字，对其本人肯定有一定的激励作用。不能说他们所作的贡献与他们的名字毫无关系。反之，如果当初取一个消极的名字，如“弃世”、“居后”、“闲逸”等，虽然不至于影响有志者的奋发，但至少缺少一种应有的激励作用。对于父母来说，当然是希望外界包括名字在内的一切对子女的正面激励作用越大越好。

（3）以名言志起名法以名言志，抒发父母、家人、师长或自己的理想抱负，期望孩子成才立业，大有作为。这在名字中是常见的。如汉代的孔安国、赵克国、张安世等名字，知名即知其抱负。汉代处于中华帝国的初级阶段，封建社会正处于上升阶段，具有极大的活力，中华民族正处富于进取、充满自信的时期。正如鲁迅先生在《看镜有感》一文中说，汉代“魄力究竟雄大，人民有不至于为异族奴隶的自信心，或者毫未想到，凡取外来事物的时候，就如将被俘过来一样，自由驱使，绝不介怀”。在汉人名字中，这种立功异域的雄浑博大的气派，扑面而来。有的名字是反映对国家积极态度的，如韩安国、于定国、冯奉世、赵广汉；有的名字是反映豪迈气概的，如黄霸、杨雄、孔奋、窦宪、张超等；还有的名字体现了尚武、勇敢的精神，如苏武、夏侯胜、邓彪、班勇等；即使一代奸雄王莽、董卓的名字，也是气势不凡。宋人柳开，少年时仰慕唐韩愈、柳宗元的文章，于是名肩愈，后又自为能开圣道之门，改名为“开”。明末农民起义领袖李自成，原名李鸿基，据说他少年时练武有力，好习刀棒骑射，认为大丈夫当自成自立，横行天下，故改名自成。

清初文坛怪杰金喟，字圣叹。他在解释其名字时说，《论语》中有两处“喟然而叹”，一为叹圣，即孔子的得意门生颜回赞叹孔子的为师之道，语出《论语·子罕》颜回喟然而叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，勿焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立。卓尔。虽欲从之，未由也己。”一为“圣叹”，即孔子的学生曾参在孔子面前言志，得到孔子的赏识赞叹。语出《论语·先进》，记载的是孔子叫子路、曾参、冉求、公西华4个学生言志向，曾参回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子听了大为赞叹，喟然叹曰：“吾与参也！”即我也同意曾参的主张啊！金圣叹一生玩世不恭，放浪形骸，自以为是与曾参一样的风流人物，故取字圣叹，确实名如其人。中共“一大”代表王尽美，原名王瑞俊，出席党的一大后，因更加向往尽善尽美的共产主义社会，所以改名尽美，并为此作诗：“贫富阶级上疆场，尽善尽美唯解放。淮水泥沙统入海，乔有麓下着沧桑。”抒发了他为解放全人类，实现共产主义奋斗的崇高理想。

著名的宣传家共产党员萧楚女，原名萧秋，后在湖北时以屈原《离骚》“勿反顾以流涕今，哀高丘之无女”之意起名。女，神女，以比贤君，湖北是古代楚国所在地，用“楚女”之名，表示救国的志向。有些立志为国为民的人往往以安邦、定国、为国、为民、耀邦、立国等字词起名，特别是在神州陆沉、国难当头之际，名字的爱国主义色彩往往十分强烈，孙中山的长孙生于1913年，适逢民国初年，孙中山殷望国治民安，所以为孙子起名孙治平。次孙生于1915年，孙中山有感于治国之道先求平安，再示强盛，故为其起名孙治强。20世纪40年代后特别是50、60年代，许多人起名与民族的发展，国家的和平与繁荣富强结合起来，立志报效祖国，振兴中华，爱华、卫华、振华、国华、志强、建国、卫国、建华、国栋、兴华、国安等名字十分普遍。如70年代末在新疆罗布泊地区考查时失踪殉职的著名科学家彭加木，他原名彭家睦，兄弟五人，其父给他起名“家睦”，意为全家和睦。1956年，他自动放弃出国深造的机会，并要求从上海调到新疆工作。他下决心正式改名为“加木”。他说：“加木合起来就是‘架’字，我要为上海和新疆之间架设桥梁，我要跳出小家庭到新疆去，为新疆建设添材加木。”一名之改，表达了知识分子献身祖国建设事业的耿耿忠心。

（4）崇尚优良性格起名法性格的形成是由多方面因素决定的，而主要的又是由所处的生活环境，包括家庭、社会以及周围的自然环境决定的。男性一般性格坚强，女性一般倾向于温柔，人们大多是这样认为的，父母及长辈一般也是这样希望的。但有时父母及长辈在某一方面有此教训，为了引起下辈在这一方面勿蹈覆辙，便希望男孩性格刚中有柔，女孩性格柔中有刚，以求得刚柔相济的和谐。这些方面在人名中都有所反映。如：王秉刚，清代江山人，乾隆武进士，嘉庆初随征黔楚有功，官至右江镇总兵。秉刚即秉性刚直，与他进士身份很相适。王直，明代人，字行俭，永乐进士，直字代表着性格爽直。王勇，北周武川人，性雄猛，为当时骁将，数有功绩，官至大将军，单名勇字，确实英勇。魏励，励即激励。邓刚，刚即刚强。杨力，力，包含着勇猛的意思。陈淑娴，淑，好；娴，贤惠。淑娴就是性格又好人又贤惠。陈淑贞，淑，好；淑贞就是贞节美好。除了以名字表示希望性格刚强或温柔外，还有的名字希望性格爽直，有的希望天性活泼，有的希望性格幽默，等等。前面列举的“王直”就是希望性格豪爽，爽直。再如：

句龙爽，宋代蜀人，善画。以爽入名，求爽直义。王乐天，著名漫画家。乐天者就是快活，这与他从事漫画创作相合，不但自己快活，也希望别人能从自己的画中得到快活轻松。房天乐，后魏清河人，滑稽多智，真乃乐天派。杨乐，著名数学家，单名乐希望快乐。还有的人起名希望性格善良。如：王性善，明代京口人，擅长山水画。直接以性善标榜于世。帕善，唐代人，布衣，单名善字。怡良，清代满洲正红旗人，以良入名，表示追求善良。严济慈，现代著名物理学家，济慈就是心地慈善，乐于助人，一副好心肠。程楷，明代人，字正之，楷，即楷模，只有自己做出了楷模，才能要求别人。雷伟节，宋代开封人，第进士，历官江淮发运副使。节即节操，伟即壮美，伟节就是节操高尚美好。于省吾，著名古文字学家，原吉林大学教授，“省吾”出典于《论语》：“吾日三省吾身。”省吾即反省自己。陈三省，同样出典于“吾日三省吾身”。三省即多次反省。盛度，宋代人，字公量，进士。度与量字义相近，意为自己品质的高度，要人们来衡量。龚自珍，晚清著名诗人，自珍意即自我珍重，也就是要注重自我修养。在品质总的方面，尤其使人注意的是重“德”反映在起名上，就出现了多以“德”字为名的现象。沈德潜，清代人，字确士。“德潜”的意思就是德深，德深就是德高。林昭德，昭德就是让道德昭然于世。刘德重，德重取德高望重之义，即品质高尚。崔德甫，德甫乃德好，即品德良好。彭德怀，德怀即具有品德高尚的胸怀。

3.从品质的各个方面起名个人品质的各个方面都有具体内容，起名时根据个人所愿，各有选择。对于这些方面，我们分开来讲一讲。（1）对人要重义，要宽宏，要忠诚方从义，元代贵溪人，字无偶即无偶无双，天下第一。毛思义，明代阳信人，字继贤，弘治进士。思义即时时都要想到注重道义，继贤即追随贤人。周义山，汉代汝阳人，字季道，义山即义重如山。盛以弘，明代人，字子宽，万历进士，官至礼部尚书。弘与大同义，以弘就是胸怀大度，联系名与字来看，其意为对人要宽宏大度。黄忠诚，忠诚表示对人忠厚诚实。（2）对己要自恭自谦，重贞重节留恭，宋人，字伯礼，恭意为恭敬顺从，留恭就是留住恭谦，显然是希望保持自恭。王克恭，宋代南安人，字彦礼，淳熙进士。克是能的意思，克恭即能恭。盛汝谦，明代桐城人，字亨甫，嘉靖进士，历任户部侍郎。汝谦，即对人要谦虚。此人性格敦实，恰好与其相符。于孔谦，明代金坛人，字元时，万历进士。孔谦即非常谦虚。孔贞元，明代人，字百原。贞元即元贞，元有开始，根本之义，贞之义为忠贞，坚定不变，元贞就是保持原有的忠贞，不妥协多变。

王克贞，宋代庐陵人，字守节，进士。克贞即能保持忠贞的品德。王尚廉，明代金坛人，字清宇，贡生，尚廉即崇尚廉洁。程思廉，元代人，字介甫，一生刚正，常思清廉，真是名副其实。于仕廉，明代人，字元贞，万历进士，仕廉即为官要清廉。（3）在言行上慎言慎行，言而有信于慎行，明代东阿人，字可远，后更字无垢，隆庆进士。联系名字与字来看，意为行为要谨慎，这样才能走得更远。后改字无垢，即追求完美。于慎思，于慎行之弟，字无妄，号航隐。联系名与字来看，其意为三思而行。钱信忠，1955年被授予少将军衔，信忠即要忠诚，说话有信。韩信，汉代将军，单名信字以强调做人要守信。

（4）注重礼仪于守礼，明代莱阳人，宇仲义。守礼，仲仪，都是重礼仪的意思。程端礼，元代人，字敬叔。端礼即礼节周到。田厚仪，现代人，厚仪即注重礼仪。尚礼，现代人，将崇尚礼节，浓缩而命名，姓与名搭配正好成立。（5）生活上克勤克俭方克俭，明代海宁人，字去矜，洪武间擢济宁知府。克勤即能够勤俭，去矜即排除骄矜注重勤俭。邓朴，明代人，字百素，朴字取生活简朴之义。我国劳动人民历来勤劳朴实，所以用这方面的名者颇多，再举例几个现代人名：蒋克俭，意取能够勤俭。叶永俭，永俭，永远俭朴。

4.利用典故起名这是一种十分高雅的起名方式，简单来说，就是用古代典故中有意义的话，从中挑选一两个字来命名，比如毛主席的名字“毛泽东”，字“润之”，“泽东”与“润之”的意思相辅相成，用的是《孟子·滕文公上》的一句话：“若夫润泽之，则在君与子矣。”典故起名法属于文化层次较高的命名法，一般需要命名者熟知古代文献，或者至少读过一些古书，方能用典故来起名。用典故起名主要分为四种类型：（1）明用类唐代大诗人孟浩然，其名取自《孟子·公孙丑上》中“我善养吾浩然之气”。（2）暗用类晋人潘岳，字安仁，出自《论语·雍也》中“仁者乐山”意，但以岳代山，就不是直接引用了。战国时期孔子后裔名孔白，字子上，“上”与“尚”通，“尚白”乃殷人习俗，而孔氏是殷商后裔，故其名暗寓追怀故国的意思。（3）倒用类明人易三接，字康侯；清人王子接，字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。（4）散用类明人王恕，字宗贯，是用《论语·里仁》“吾道一以贯之”和“夫子之道，忠恕而已矣”。有时用典故不直接引用，而稍用点化，更有意味，如清代著名学者钱大昕，字晓征，是以《礼记·文王世子》中“天子视学，大昕鼓征，所以警众也”为蓝本，但改“鼓”为“晓”，即照应了名中的“昕”字，又避免了过分板直。

5.利用成语起名根据成语命名，一般有三种情形。（1）直接从字词成语中抽取相连的两个或三个字为名如王任重选用“任重道远”中的两字而成其名；盛以恒，取自成词“持之以恒”；史若愚取自“大智若愚”；高建瓴，取自“高屋建瓴”等。如果成语中的某字正好是某人的姓，再用相近的字做名，就更是巧妙生动。如著名作家马识途，就是巧取“老马识途”之妙语；再如“周而复”，利用成语“周而复始”起名；成于思，取自成语“行成于思”；平步青取意“平步青云”。也有直接以字词起名的，如胡汉民的“汉民”二字、张国语的“国语”二字、于大白的“大白”二字、陆天明的“天明”二字、金黎明的“黎明”二字，等等。

（2）从成语中抽取两三个主要字为名这里的主要字指的是在语中串起主要作用，决定成语意义的字眼。这样的例子较多，如：宋世雄——一世之雄；刘德重——德高望重；王语嫣——语笑嫣然；刘海粟——沧海一粟；石正君——正人君子；朱琼宇——琼楼玉宇；任卓群——卓然不群；固义山——义重如山。（3）化用成语入名即不直接从成语中抽取字词起名，而是用别的文字来表达成语的意义，又起到传达原有意义的作用。如：何通海，化用成语“百川归海”，“河”与“何”同音，河是川，通海就是归海；陈人鹤，化用成语“鹤立鸡群”，人鹤，比喻人如鹤，表示自己的高洁超凡。

6.崇尚自然起名法聪明勤劳的中国人在与大自然作斗争的实践中，培养了热爱自然、崇尚自然的良好风尚，这种良好风尚也明显地反映在起名上。崇尚自然的起名法，用字涉及的范围很广泛，日、月、星辰的名称；各种山、川、河、水的名称；各种动物、植物的名称；春、夏、秋、冬的名称，各种自然现象的称谓等，都可以用来起名。例如：江、大江、河、大河、川、大川、小川、山、大山、岳、嵩、湘、沔、汉、洙、明、光明、亮、大亮、玉、璞、琦、宝、金、银、铜、铁、锡、树、木、林、森、松、柏、枫、桦、桐、桐、楠、竹、草、芳、芳草、芳香、春、夏、秋、冬、东、南、西、北、晖、朝晖、日、月、星、辰、梁、栋梁、石、柱石、兰、莲、梅、菊、牡丹、洲、浩洲、荣、繁荣、鹤、燕，等等，不胜枚举。

7.崇文尚武起名法中华民族的思想文化中，文、武是人们建功立业的两种不同途径，有人崇文，有人尚武，这种崇文尚武的传统，也反映到了起名上。关于崇文的名字有：文学、力文、有文、文俊、文豪、育文、尚文、宗文、文宗、文贞、儒、儒雅、宗孔、宗孟、文华、翰、翰林等。关于尚武的名字有：绳武、冠武、尚武、有武、勇、威、纵、天纵、震、强、加强、力、大力、镇、镇武、振武、虎、彪、豹、鹰、鹏、云鹏、云升、云翔等。

8.崇尚吉祥起名法很多人起名，希图吉祥、幸福，因此，选用吉祥、幸福方面的字很多，例如：吉、祥、吉祥、福、禄、寿、喜、禧、有福、幸福、庆、吉庆、瑞、祥瑞、竹瑞、嘉、兴、利、兴利、胜、胜利、天、天胜、寿、鹤寿、伟、大伟、安、平安、进喜、焕、焕发、明、光明、辉、乾辉、凤仪、菩萨等。

9.崇尚道德起名法中国人由于受儒家思想和传统文化的熏陶和影响，有一种崇尚道德的优良传统，这种优良传统也在起名方面表现出来。如起名时选用德、道德、敬德、仁、义、礼、智、忠、孝、节、忠恕、守敬、诚、忠诚、实、诚实、恒节、德福、建德、建义、守义、守信等。

10.崇慕圣贤起名法由于圣人和贤达人士对中华民族的历史发展有卓越贡献，是中国历史上的杰出人物，因此，受到人们的敬仰、崇慕。古今以来，人们在起名时，也以圣、贤的名字作为起名选字的一种依据，表达出对圣、贤的崇慕与效法。如选用尧、唐、舜、虞、禹、汤、文、武、孔、孟、绍尧、绍唐、绍舜、绍虞、孔圣、希孔、希孟、希圣、希贤等字入名，都是明显的例证。

11.以富贵为出发点起名古代大思想家、大教育家孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”他从人的本性出发，正视人们的这种欲望，同时强调要通过正当的途径去谋取，这是很正确的。古代有不少显赫人物都是用富贵福禄的名字，如沈善富、刘永福、张天禄等。直至今日，以富贵福禄为名的仍不少，无须讳言，物质享受是人们的正当追求，但在起名时，要注意尽量避免与他人重复，尽可能的独出心裁、不拘一格。

12.以长寿为出发点起名希望长寿并不是希望永远不死，所以它是一种比较现实的态度，起名时常表现出这种意愿。历代以寿为名者不胜枚举。如汉代的韩延寿、魏晋时的陈寿、明代的陆万龄、清代的胡永年等。

13.以自励为出发点起名自励起名法是命名者往往专门警戒自己在某方面的行为、走向，有特定的环境条件。这一点在革命先烈、前辈的名字中显得很突出，他们的起名形式很值得借鉴。以自励起名，能时时督促自己改掉毛病。

14.双胞胎起名方法双胞胎都是在相隔不太长的时间降临人世，长相也都十分相似，如果不是母亲，恐怕外人很难区别哪个是老大，哪个是老二。双胞胎的性别以相同的为多，相异的很少，即两个都是男孩或女孩的为多，而一个女孩、一个男孩的情况比较少。一般来说，由于遗传方面的原因，双胞胎的性情、爱好都有很多相似的地方，甚至有文献说，双胞胎未来的人生道路也有很多相似之处。因为双胞胎多数来自一个受精卵，所以，给双胞胎起名的时候不一定强求每个名字的连贯成义，倒是应该努力做到使两个名字可以连贯。这里，较有参考意义的是成语连贯。通常，一个成语由四个字组成，老大取前两个字作名，老二取后两个字作名，这样，两个人的名字便浑然成为一体，如果成语选的恰当，则名字就会使人听过不忘。郑鹏程、郑万里两兄弟分别取成语“鹏程万里”的两字为名。成居安、成思危，取自成语“居安思危”。还有将一个外国地名拆成两个词，“分配”给两个孩子作名字的，这对于双胞胎的父母来说，也是一个很好的双胞胎起名方法。双胞胎还有另一种起名的方法，即一个跟父亲姓，一个跟母亲姓，然后再分别起名，父母二人平分秋色。